第484章 给王母作诗

天界。

群玉山，瑶池仙境。

萧辰见到了传说中的瑶池王母。

此乃萧辰初次目睹王母之容颜。

虽《西游记》未曾直述王母外貌，然曾有诗赞曰：

“月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。”

“宫妆巧样非凡类，诚然王母降瑶池。”

往往最后登场者，皆为压轴之重。

由此可见，王母娘娘之美貌，足可与月里嫦娥、九天仙子并肩，甚至更胜一筹，乃是天界当之无愧的第一女神。

但是，萧辰眼下的身份只不过是一个小小天兵，在这等级森严的天界，自然不好直视王母的面容。

不过他的视力极好，只是匆匆一眼，即从瑶池那澄澈如鉴之水中倒影，窥得王母之容颜。

王母确实是一个端庄又绝美的丰腴女神。

瑶池之水，清可见底，宛如一面广袤之明镜，映出王母那绝世之容颜。

但见王母面容清丽，超凡脱俗，她的妆容精致入微，每一处细节都恰到好处。其眉眼若远山含黛，那一双黛眉微微上扬，隐带不怒自威之凛然气势。

其丹唇轻启之际，如朝霞映雪，红润且娇艳，令人心旌摇曳，几欲一亲芳泽，然终慑于其威严，不敢稍有唐突。

瑶池王母既有神圣不可侵的王母之威严，又含女性之慈柔温润，这两种截然不同的气质在她身上完美融合。

瑶池王母头戴金玉簪，腰悬昆仑玉如意，外披云锦霞帔，如天边云霞，流光溢彩，随着她的动作轻轻摇曳。其气质仿若一朵盛开于天界之富贵牡丹，雍容华贵，端庄绝美，令人为之倾倒。

瑶池仙境，再配上绝色王母，这无疑是每一任“天帝”的标配。

男人，哪有不向往权力和美人的？

正如当年刘邦观秦皇帝出巡，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”

项羽观秦始皇，亦豪情万丈曰：“彼可取而代也！”

江山如画，美人如玉，这世间英雄豪杰，无不对权力与美人有着难以言说的向往，此乃人性使然，亦为千古之常情也。

……

瑶池王母端然坐于华贵宝座之上，身姿袅娜娉婷，然威严自显，不怒而令人敬畏。

四周环伺之女仙，虽皆貌美若仙葩，仙姿袅袅，风华绝代，然于王母之前，皆失其色，恰似繁星遇皎月，黯然无光。

遥遥望见王母那绝世之姿，萧辰只觉眼前似有霞光乍现，心下赞叹不已，下意识轻声念道：

“云想衣裳想容，春风拂槛露华浓。”

“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”

此诗乃李白所作《清平调·其一》，于后世广为流传，声名远扬。

相传当年李白于长安供奉翰林之时，唐玄宗与杨贵妃于沉香亭赏牡丹，兴致正浓之际，便命李白作新乐章以助兴。

李白才思泉涌，挥毫泼墨，写下了这脍炙人口的赞美诗篇。

此诗一出，杨贵妃喜上眉梢，心怒放，李白亦因此获唐玄宗诸多赏赐。

其实，诗中之“群玉山”，就是传说中王母居住之地。

而“瑶台”，更是王母所在之宫殿。

故而，此《清平调·其一》之诗，既可以看作是对杨贵妃美貌的极致赞美，亦可视作是对王母的崇高礼赞。

又或是李白借王母之名赞美杨贵妃，言其美貌能与天上的王母相媲美，尽显其倾国倾城之姿。

而现在这个时候，没杨贵妃，也还没李白。

那么此诗就仿佛是专门为王母所作，将她的美貌与气质描绘得淋漓尽致。

当然了，这首《清平调·其一》与纣王那首调戏女娲之诗截然不同。

纣王之诗曰：“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆……梨带雨争娇艳；芍药笼烟骋媚妆。但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”

纣王的诗中尽是“凤鸾宝帐、梨带雨、媚妆妖娆”之词，更有“要把女娲，取回长乐侍君王”之语。

女娲身为上古女神，遭纣王如此亵渎，自是怒不可遏。

而《清平调》则不然，此乃李白在唐玄宗面前为杨贵妃所作之赞诗，正儿八经，发自肺腑，绝无半点亵渎之意。

毕竟，在古代，谁敢在皇帝面前写诗调戏他的贵妃？

那岂不是自寻死路？

《清平调》这首诗，只有对杨贵妃的赞意和敬意，毫无亵渎之意。

李白曾因此得了唐玄宗的不少赏赐。

而杨贵妃极喜此诗，时常吟诵。

故而萧辰吟此诗，也并无任何顾忌。

萧辰心想，若能借此在王母面前刷个脸，留下些许好印象，也是好的。

毕竟，若是九叶灵芝草在瑶池，他日后来瑶池盗取九叶灵芝草，也方便许多。

远处。

王母娘娘正端庄地端坐于那华丽的宝座之上，凤目微阖，神态端庄而威严。

“云想衣裳想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢……”

这时，一道清朗之声，虽轻，却清晰传入王母耳中。

那声音如清泉击石，在静谧的瑶池中