第625章 潜移默化

当初承辉帝的变法也是从科举开始的，现在李元也算是跟随先帝的步伐。

此事对外放出的信号，要看官员们怎么理解了。

无论如何，新君要继续变法的意思非常明确。这点但凡是个官员都能看的出来。

这说明什么？说明了制度基本继承明朝的周帝国皇帝们，对于旧有学术占据主导地位的不满。

这个说起来就不是一时半会的事情，周朝代明之后，虽然依旧是八股举士，太祖还是加入了不少变化。提高了数学的比例。

后来出现过起复，承辉帝登基后，再次加大了数学的比例。

承辉帝执政期间，传统的儒学经历了不少风波，造成冲击最大的不是贾琏的实学，而是《尚书》证伪事件。

只能说中国人太聪明了，只要不像满清那样搞高压政策，儒学内部就一定会出现一些叛逆的异端，自己砸儒学的饭碗。

读书人自己都不信的东西，拿儒学当做一块入仕的敲门砖。可见儒学发展出现了停滞，必须要有新玩意了。

贾琏所谓的实学，打着儒家格物致知的旗号，干着的却是挖坟的勾当。

嗯，怎么说呢？儒家无论哪派，最高追求都是道。道这个东西就看你怎么解释了，可以是玄学范畴，也可以是朴素的唯物主义，还可以是唯心主义。总之要突出一个逼格高！

实学的出现，可谓开一时之风气，反正都是格物嘛，格出来的道理还挺实用，还能自圆其说，那就很有吸引力了。

尤其是蒸汽机的广泛使用，大大的提高了生产效率之后，整个帝国的学术风气呈现出鲜明的对立。

一个是旧有的理学心学的守旧派，一个是自发形成的推广实学的维新派。

京城舆论场无疑要吃一波热度，新晋大报《寰宇报》，刊登了贾琏的署名文章，亲自下场为实学张目。

文章主要论述在“虚实”，同样的格物致知，王阳明格出了心学，此虚也。贾某不才，同样以格物入手，求实求新。

世界是物质的，实实在在的提高生产力，种出更多的粮食，织出更多的布，造出更强大的武器，让天下百姓能吃饱饭的学问，此实学也。

贾琏下场之后，保守派当然要反击，这是一场关于话语权的争夺战。

在这一场战斗中，实学因为能拿出真切的可见的事实，占据了一定的上风。并且实学不是要否定传统的儒学，而是将过去的先贤们忽略的方面补上。保守派的反击，无法阻挡来自皇帝的意志，内阁尽管有一定的反抗，但最终还是妥协了。

很快内阁下发了一份公文，通过邸报传递天下。

大概意思就是，实学乃是儒学的重要组成部分，世上任何事情都分阴阳，学问也是如此。务虚为阴，务实为阳，阴阳相和，乃有大成。

官方背书之后，不管你愿意不愿意，都要憋着鼻子先接受下来。

更何况实学经过这么多年的传播，在学术方面有了足够的影响力，有着大量的拥趸。无论保守派如何污蔑，在铁一般的事实面前，在官方背书的背景下，儒学一脉也只能承认实学乃是儒学一脉。

实际上《尚书》被证伪一事传播了多年后，给儒学造成的打击巨大，读书人之中质疑者不在少数，信仰被动摇那种。研究了一辈子的先贤著作，居然是伪作，保守派其实是希望能有新东西补充进来的，可惜补充进来的是实学，这让保守派很不爽，但是却一点办法都没有。

说实话，李元从科举入手的举动，出乎了贾琏的意外。事先没有通知，李元就直接莽上去了，贾琏知道后跟上已经有点慢了。

但问题不大，慢一点也不坏。

改变一个社会从哪个地方开始，贾琏其实一直有思考。

最终得出的结论是从认知开始。

也就是说，要扭转整个社会的认知，这个事情是很难的。但再难也要做。

贾琏推出实学，就是这个初衷。

通过实学的推广和运用，取得了足够的社会效果后，原计划是等入阁了再走官方渠道，没曾想李元先他一步。

那么李元这么做的诱因又是什么呢？也很简单，就是不想躺在父皇的打下的基础上混日子。

李元也是有野心的，要继往开来，有所超越，青史留名。

青史留名这个事情，有流芳百世，也有遗臭万年。

李元无疑是奔着流芳百世去的，既然如此，那就必须有创新，有突破。

这么些年的皇子生涯，李元看清楚了问题的本质，正如贾琏说的那样，一切都要建立在生产力的发展上。

发展就会有变化，而传统的缙绅们是最讨厌变化的，他们恨不得这个世界一直如此，永远不会变化。

现实无疑不会让缙绅阶级满意，变化是一直存在的。比如家里多了个孩子，是不是变化。做父母的要不要为孩子谋划，这是不是变化。

同时李元也看清楚了，承辉帝的变法中，存在着对缙绅阶级的压制。这一点在史书上能找到很多类似的案例。

李元也清楚的看到了，缙绅阶级不好动，他们存在的时间很长，自上而下盘根错节，不好轻易去